خانهچرا از حرکت علمی و شناخت ناشناخته ها باز ماندیم؟
- توضیحات
- دسته: ايران پژوهي
- منتشر شده در 11 مهر 1392
- بازدید: 2800
از آغاز دوران قاجاریه به روشنی می‌توان شاهد رکود و حالت ایستائی حرکت علمی ایران بود. در کنار درگیریهای خارجی چون جنگ ایران و روس و ضربه‌هائی که بر پیکر استقلال و تمامیت ارضی این سرزمین وارد گشت، به جز برخی تلاشهای فردی چون اقدامات قائم قام و امیر کبیر، کل سیستم حکومتی و نهاد آموزش و پرورش ایران بی‌خبر از پیشرفتهای علمی در جهان، هیچگونه عنایتی در جهت تلاش های علمی و حمایت از پژوهشگران و علماء و صنعتگران به عمل نیاورد. دلیل وجود چنین فضائی را باید در چگونگی ساخت حکومت و طرز تفکر گروههای تشکیل دهنده آن دانست. نکته‌ای اساسی که تجزیه و تحلیل آن خود به کتابی جداگانه نیاز دارد.
گنجینهٔ زبان و ادب پارسی وهویت ملی ایرانیان
- توضیحات
- دسته: زبان پژوهي
- منتشر شده در 09 مهر 1392
- نوشته شده توسط آزاده احسانی
- بازدید: 3055
زبان بنیروی پارسی که زبان شاهنشاهی‌هایی چون هخامنشی و اشکانی و ساسانی بود و به راستی زبان جهانی در شمار می‌آمد، تأثیر ژرف و شگفتی روی دیگر زبانهای جهان نیز داشته است که کمتر بدان پرداخته می‌شود. بسیارند زبانهایی که از فارسی وام واژه‌های فراوانی در آنها یافت می‌شود مانند هندی، اردو، زبانهای هم خانواده ترکی مانند ترکی و ازبکی، زبانهای آفریقایی- آسیایی مانند سریانی و عربی و حتی زبان دراویدی جنوب هند و یا زبانهای ارمنی و گرجی و مالایی ( زبان مردم مالزی) و نیز زبان سواحیلی در آفریقا و بسیاری زبانهای اروپایی مانند انگلیسی، سوئدی و فرانسوی. و اما زبانی که درباره تأثیر آن به روی فارسی سخن فراوان است اما درباره تأثیر فارسی بر روی آن کار جدی‌ای صورت نمی‌گیرد، زبان عربی است.
خبرنامه ایرانبوم - نوشتارهای منتشر شده در تابستان 1392 خورشیدی
- توضیحات
- دسته: خبرنامه
- منتشر شده در 06 مهر 1392
- بازدید: 2483
شمارهٔ 77 ماهنامه خواندنی منتشر شد + ماهنامۀ خواندنی شماره 77 به صورت الکترونیکی / دیدگاه علمی و جهان فرهنگ مشرق زمین و غرب / فصل‌نامۀ فروزش، شمارۀ پنجم (زمستان 1391) - به صورت الکترونیکی / نام‌ها و پیام‌ها - محمدعلی اسلامی‌ندوشن / سخنی دیگر درباره‌ی فدرالیسم / تأثیر حافظ بر محیط ادبی بخارا رودخانه ایزد‌خواست، بند باستانی ایزد‌خواست و تمدن ایزد‌خواست / ایران دورت بگردم - روستای کریک / ایران دورت بگردم - اینجا دارالفنون است / درآمدی بر واژه شناسی آبادی های دیرین آذربایجان / تجاوز نظامی عراق علیه ایران، در تناقض با حقوق بین‌الملل / درتحقیق اغراقات هرودوت درباب جنگ‌های مِدیک و غیره و رد او با دلایل / ایران ستیزیِ خزنده / پاسخ استاد شهرام ناظری، به مقاله «سخنی با استاد شهرام ناظری دربارهٔ مولوی بلخی» / سخنی دیگر با استاد شهرام ناظری / نگذاریم که این واقعه تکرار شود - ویترین‌های کمیک و تراژیک مطبوعات در کودتای مرداد 32 / فرهنگ و نقش آن / فرهنگ و استعمار و گفته‌ای چند درباره واژهٔ فرهنگ / كتاب «كاپیتولاسیون و ایران» نوشتۀ «دكتر محمد مصدق» به صورت الکترونیکی / شمارهٔ 76 ماهنامه خواندنی منتشر شد / دریاچه ارومیه در ایرانبوم / خبرهای میراث فرهنگی و طبیعی از رسانه‌ها / بَرم دلک با آثار تاریخی زخم خورده و همچنان در معرض خطر / هومیوپاتی (همسان درمانى) / حقوق تاریخی ایران در دریای مازندران (کاسپیان) حقوقی است مسلم و غیرقابل انصراف.
درآمدی بر واژه‌شناسی آبادیهای دیرین آذربایجان
- توضیحات
- دسته: تيره‌های ايرانی
- منتشر شده در 02 مهر 1392
- بازدید: 3450
پیوندهای فرهنگی آذربایجان و اران با ایران چنان ژرف، دامنه‌دار و ناگسستنی است که حتا شمردن آنها، زمانی فراخ می‌خواهد ولی یکی از ساده‌ترین و شیرین‌ترین این پیوندها، نام‌های دیرین کوه‌ها، رودها، شهرها و آبادی‌هاست. برخورد با نام‌هایی مانند فاراب [روستایی میان خلخال و میانه ]، داراب [ روستایی نزدیک سراب]، دستجرد [ روستایی نزدیک آذرشهر و نیز روستایی در بخش خروانق شهــرسـتان ورزقان]، بسطام [ روستایی نزدیـک قـره ضیاء الدین]، گـیلانـده [روسـتایی نزدیک هشتجین اردبیل]، رشت آباد [روستایی نزدیک اهر]، لاهرود [روستایی نزدیک مشکین شهر]، دربند [روستایی در هشترود] و بودن همین نام‌ها در جاهای دیگر ایران زمین، همچنین نام‌های زیبا و ریشه‌داری مانند شروان، نخچوان، باکو، لنکران، نارداران، اردوباد، شوشه، گنجه، اهورا، نریمان و دهها دیگر چون این‌ها در سرزمین اران، انبازش [ اشتراک ] دیرین فرهنگی و زبانی اران و آذربایجان با ایران زمین را به گونه‌ای ساده و سرراست نشان می‌دهد.
تجاوز نظامی عراق علیه ایران، در تناقض با حقوق بین‌الملل
- توضیحات
- دسته: تاريخ معاصر
- منتشر شده در 02 مهر 1392
- بازدید: 2138
در قراردادهای گوناگون بین‌المللی و نیز میثاق جامعه‌ی ملل و منشور ملل متحد، مساله‌ی توسل به زور و تجاوز، به عنوان وسیله‌ای برای حل و فصل اختلاف‌های بین‌المللی، محکوم شناخته شده است. در میثاق جامعه‌ی ملل و نیز منشور ملل متحد، اصل «تجاوز»، با خدشه‌دار کردن تمامیت ارضی و استقلال سیاسی، مرتبط شناخته شده و در قطعنامه 1974 سازمان ملل متحد، افزون بر این که تعریف جامع و مانعی از « تجاوز » در قالب میثاق جامعه‌ی ملل و منشور ملل متحد به عمل آمده است، دست‌یازیدن به ملاحظه‌های سیاسی، اقتصادی یا نظامی که همیشه بهانه‌ی اعمال زور و تجاوز می‌باشد، محکوم اعلام شده است.
انوشیروان دادگر
- توضیحات
- دسته: بزرگان
- منتشر شده در 03 شهریور 1392
- بازدید: 5827
به همین داستان «انوشیروان و کفش‌گر» می‌پردازیم و درمی‌یابیم که کار «انوشیروان» از چند جهت در خور نگرش است: یکی آنکه آزادی کار و کسب تا آنجا بود که کفش‌گری می‌توانست دارای آن‌چنان سرمایه و دارایی خیره‌کننده‌ای باشد و کسی از کارگزاران حکومتی حق تجاوز به او را نداشته باشد؛ دوم آنکه مردم تا آنجا به فرمان‌روایان خود باور داشتند که با یک اشاره، چنان اندوخته‌ی کلان سالیان دراز عمر خود را در کف اخلاص پیش‌کش کنند؛ سوم ــ که بالاترین کار انوشیروان است ــ این است که در برابر چنان بخششی، کاری خلاف آیین و بُن‌داد جامعه انجام نمی‌دهد و دارایی کفش‌گر را ــ بی آنکه کسی به آن چشم بد داشته باشد ــ به او باز می‌گردانند... خواننده‌ی این گفتار، در هیچ زمانی و در هیچ حکومتی، چنین پاک‌باز‌ی‌ای را سراغ ندارد. می‌بینیم که «حکومت» ساسانی، در مرز «دولت» و نزدیک به معنی و مفهوم «دولت» بوده است... حال و کار و زمان و هنگامه‌ی جنگ را در نظر آورید تا به عظمت کار پی ببرید.
سخنی دیگر دربارۀ فدرالیسم
- توضیحات
- دسته: جستار
- منتشر شده در 28 شهریور 1392
- بازدید: 2285
بنا بر این «مدعیانِ» فدرالیسم اگر به معنای حقوقی و سیاسی واژه‌ی فدرالیسم نمی‌پردازند، دست‌کم معنای لغوی آن، یعنی متحد شدن، را در نظر داشته باشند. کشور نیجریه تا جنگ بیافرا کشوری فدرال با سه ایالت بود. امروز همین کشور به 36 ایالت تقسیم شده است زیرا هر یک از جنگ‌بارگان سهم خود را از درآمد نفتی می‌خواهد. آیا «مدعیان» فدرالیسم در ایران هم چنین خیالی را در سر می‌پرورانند؟ فدرالیسم تنها هنگامی مؤثّر است که از ابزار دموکراتیک استفاده کند نه آن که مانند برخی کشورها به صورت ابزاری برای قدرت‌طلبی و یا تجزیه خواهی درآید. نمونه‌ی نیجریه را گفتم، نمونه‌ی دیگر «جزیره‌های کومور» است که مقام یکم را در مورد شمار کودتا در کشورهای فدرال دارد.
دیدگاه علمی و جهان فرهنگ مشرق زمین و غرب
- توضیحات
- دسته: جستار
- منتشر شده در 27 شهریور 1392
- بازدید: 2925
مغرب‌زمینی‌ها سالها است بر آنند تا با توسل به شگردهای مختلف، موقعیت ممتاز خود را در جهان به عنوان یک حق مسلم توجیه کنند و پیشرفتهای کسب شده را یک پدیده و جریان طبیعی متکی بر نحوه اندیشه فرهنگی خود قلمداد کنند. آنها در این زمینه بر آنند تا با زیرکی به دنیای بیرون از غرب بقبولانند که عقب افتادگی کشورهای جهان سوم یک پدیده طبیعی در ارتباط با نحوۀ بینش و تفکر آنها است. برای توجیه علمی قضیه آنها چنین میگویند که: «مردم شرق اهل مکاشفه و شهودند و بنابر این در فهم مطالب استقراء و اندیشۀ منظم نیستند، و در مقابل، غربیان اهل استقراء و منطقند و می‌کوشند که مطالب را با نظم و ترتیب و از روی روش دریابند».1 یا اینکه میگویند: «در شرق سعی می‌کنند که با سیر و سلوک یا کشف و شهود به حقیقت برسند، اما در غرب به تعقل و استدلال متوسل می‌شوند و تجارب دنیای خارج در آنجا برحسب روشی کاملا استقرائی ارزش پیدا میکند».
حقوق تاریخی ایران در دریای مازندران (کاسپیان) حقوقی است مسلم و غیرقابل انصراف
- توضیحات
- دسته: ديده بان مازندران
- منتشر شده در 25 شهریور 1392
- بازدید: 1913
نماینده‌ی ویژه‌ی ایران در امور دریای مازندران( کاسپیان ) درپایان سی‌و‌سومین نشست گروه‌کاری دریای مازندران (کاسپیان) درمصاحبه‌ی اختصاصی با خبرنگار واحد مرکزی خبردر شهر بادکوبه اعلام کرد : « از نظر ما مبنای حقوقی هرگونه فعالیت در دریای خزر [ مازندران / کاسپیان ] تا زمان تعیین رژیم حقوقی [ تازه ] این دریا ، معاهدات 1921 و 1940 ایران و شوروی است و این معاهدات تا زمان تعیین رژیم حقوقی [تازه] معتبر هستند ».
درتحقیق اغراقات هرودوت درباب جنگ‌های مِدیک و غیره و رد او با دلایل
- توضیحات
- دسته: جستار
- منتشر شده در 16 شهریور 1392
- بازدید: 3007
هرکس بدیده انصاف کتاب هرودوت را بخواند می‌داند مقصود آن مورخ توهین ایرانی‌هاست و هرودوت به واسطه خوش آمد اهالی یونان و هم وطنانش البته کار صحیحی کرده و بر او بحثی نیست لیکن به مردمان این عصر بحث وارد است که چرا آنچه او اغراق گفته پذیرفته و صحیح بلکه از جمله آیات آسمانی می‌دانند. هرودوت که احوال چهار پادشاه ایران را می‌نویسد برای هر یک لابداً یا عیب بزرگی ذکر میکند یا شکست‌های آنها را تفصیل می‌دهد فتوحاتشان را ذکر نمی‌کند. از سیروس کبیر که به واسطه صفات محسنه و فتوحات نمایانی که کرده بود دیگر نمی‌تواند تکذیبی بنماید باز می‌گوید در آخر سلطنتش از قوم ماساژت شکست فاحش خورد و در میدان جنگ کشته شد و حال آنکه این روایت هرودوت مخالف قول «اگزنوفون» و «کتزیاس» بلکه سایرین است و خودش هم در آخر کتاب اوّل می‌گوید از تمام روایات مختلفی که برای آخر عمر این پادشاه مذکور بوده من این روایت را قبول کردم.
